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内容简介：
《美冠纯美阅读书系(经典彩绘本共6册)》包括：《荷花》、《小桔灯》、《白鹅》、《城南旧事》、《故乡》、《猫》。
《城南旧事》讲述了：童年在北平的那段生活，多半住在城之南——旧日京华的所在地。父亲好动到爱搬家的程度，绿衣的邮差是报告哪里有好房的主要人物。我们住过的椿树胡同、新帘子胡同、虎坊桥、梁家园，尽是城南风光。
《故乡》分为“散文辑”和“小说辑”两部分。“散文辑”的作品选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》。作品都是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情怀念。文章的语言清新、朴实、亲切感人，是现代回忆性散文的典范之作，非常适合青少年朋友阅读。“小说辑”的作品选自鲁迅先生的小说集《呐喊》，其中的《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等都是鲁迅先生的最有分量的代表作，相信一定会受到读者的喜爱。
《荷花》分为“散文辑”和“小说辑”两部分。在“散文辑”中，编者精选了与当代中小学生较贴近的一些名篇，如《三棵银杏树》、《一个少年的笔记》，以及叶圣陶先生早期编写《开明小学国语课本》时专为小学生创作的作品，如《春天来了》、《霜的工作》、《蚕》等。“小说辑”则选编了《小蚬回家去了》、《夜》、《一个练习生》、《邻居》等叶圣陶短篇小说的代表作品。
《小桔灯》冰心老人崇尚“爱的哲学”，母爱，童真，是其作品的主旋律。她非常爱孩子，把孩子看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂。其代表作《寄小读者》、《再寄小读者》曾多次入选小学课本。小说《小桔灯》更成为永恒的经典，影响了一代又一代的小读者。
《荷塘月色》分为感悟生活、故人旧事、行走的踪迹、思索人生四辑内容，其中，第一辑中的佳作，无一不体现朱自清先生为文的特色；第二辑的七篇作品之中，《背影》是大家耳熟能详的名篇，其简洁朴实的文字，忧郁萦绕的氛围，为世人展示了中国式的父子情深；《阿河》塑造了一个勇于追求个人幸福，敢于反抗旧礼教的新女性形象；《白采》借叙述与白采生前交往的二三事，表现了当时知识分子处境的凄凉；《儿女》一扫前面的沉郁压抑气氛，满篇幽默，字里行间透露出朱自清先生为人父的大快乐与小烦恼；《白马湖》和《我所见的叶圣陶》表达了作者对志同道合的朋友的深深怀念和惺惺相惜；《给亡妇》是泣血泣骨的悼念亡妻之作，力透纸背的情意让读者动容；第三辑中收录了在朱自清先生的几部代表性散文集中的游记；第四本辑中，《航船中的文明》虽曰“文明”，其实是反讽了封建习俗的愚昧；《生命的价格——七毛钱》借一笔买卖孩子的交易，斥责了人情的淡薄和世事的险恶；《正义》一文通过戏谑的口吻，在千方百计寻找正义而不得中，讽刺了当时正义感普遍缺失的现象。
《猫》： 老舍的小说以人物描写为重点，努力塑造鲜活的人物形象；不说教，不直接点题，让读者读完之后，受些感动，自己去思考作品想说明什么；强调作品的艺术性，引进西方最新的文学手法；具有批判性，注重国民劣根性的改造，立意于救民强国。
《美冠纯美阅读书系(经典彩绘本共6册)》由同心出版社出版发行。
书籍目录：
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书籍特色：
《美冠纯美阅读书系》是一本集结了一系列作家的作品的书籍，旨在通过优秀的文学作品为读者提供纯美的阅读体验。
书籍内容：《美冠纯美阅读书系》包含了多个作者的作品，可能涵盖了不同类型的文学作品，包括小说、散文、诗歌等。具体的内容可能涉及不同的主题和人物，反映了多样的人生经验和情感。每本书都有其独特的魅力和独特的故事。
主题分析：由于《美冠纯美阅读书系》是一个集合性的书籍，其主题可以非常多样化。主题可能涉及爱情、友情、家庭、人性、生活的意义等等。每个作者的主题选择都有其独到之处，但整体上可能希望通过书籍传递积极向上、美好的价值观。
人物评价：由于书籍包含了多位作者的作品，因此书中的人物评价也会因作者的不同而存在多样性。每位作者通过精心构造的人物形象，塑造了各具特色、具有复杂情感和深度的人物。有些人物可能令人敬佩，有些人物可能引发共鸣，有些人物可能令人思考。整体来说，书籍中的人物可能具有较高的可塑性和可鉴赏性。
文学手法分析：由于书籍涵盖了多个作者的作品，文学手法也会因作者的不同而多样化。可能会有影射、隐喻、比喻、夸张等修辞手法的使用，以增加作品的艺术性和表现力。同时，也会有不同的叙事方式、描写手法和结构安排，以展现作者的独特写作风格。
社会影响：《美冠纯美阅读书系》作为一本集结了多位作者的作品的书籍，其对社会的影响可能具有多方面的作用。首先，通过优秀的文学作品，书籍能够激发读者的思考和想象力，促使读者对生活和人生有更深刻的认识和理解。其次，书籍中可能包含一些社会问题的反映，能够引发读者对社会现象的思考和关注。最后，书籍还能够传递一些积极向上的价值观和情感，对读者的情绪和心态产生积极的影响。
总之，《美冠纯美阅读书系》作为一本集结了多个作者的作品的书籍，内容丰富多样，主题分析多元，人物评价可塑可鉴赏，文学手法多样化，对社会具有积极影响。读者可以通过这本书籍享受纯美的阅读体验，拓宽视野，增长知识，并从中获得精神上的满足和启发。
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作者介绍：
《同心出版社》是一家以出版和发行为主要业务的出版社。该出版社成立于2005年，总部位于中国北京。其使命是通过出版优质图书，为读者提供全面的知识和丰富的阅读体验。
《同心出版社》的图书范围广泛，涵盖了文学、历史、哲学、社会科学、自然科学、经济管理、艺术等多个领域。他们与国内外众多作者合作，通过精心挑选和编辑，为读者提供了一系列具有文化深度和学术价值的图书作品。
《同心出版社》致力于图书的质量和创新。他们注重内容的独特性和可读性，力求为读者提供高水平的、有意义的阅读体验。同时，他们也积极倡导跨文化交流与理解，出版并引进了许多国外作品，为读者呈现了全球文化的多样性。
《同心出版社》秉持着“服务读者”的理念，他们不仅在市场上广泛发行图书，还通过线上线下的渠道与读者进行有效沟通。他们组织各种文化活动和读书俱乐部，为读者提供更多的阅读交流机会。此外，他们还提供定制图书出版服务，满足不同读者和机构的需求。
作为一家具有社会责任感的出版社，《同心出版社》经常参与公益事业。他们积极推动阅读教育，与学校和社区合作，为学生和社会大众提供更多的阅读资源和机会。
总之，《同心出版社》是一家致力于出版优质图书、推动阅读文化和促进交流的出版社。他们的努力让读者得以享受知识的力量，并促进了文化的繁荣与进步。
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出版社信息：
类型：综合性大学出版社
成立时间：1995年2月
简介：
安徽大学出版社成立于1995年2月，是以教育出版为主体、以学术出版和大众出版为两翼的综合性大学出版社。2010年12月，完成转企改制。2011年3月，安徽大学与北京师范大学出版集团合资重组安徽大学出版社有限责任公司。
安徽大学出版社设有人文社科分社、科学技术分社、基础教育分社、外语图书分社、学术图书分社以及财务与结算中心、营销与发行中心、印制与运营中心等日常运营机构。
安徽大学出版社坚持“服务教育，弘扬学术，传播知识，传承文化”的出版理念，精心布局三大出版板块（中小学教材教辅、高校教材、学术著作与大众读物），坚持突出重点，着力打造精品，陆续出版了一系列适用于高校研究生教育、本科教育、高职高专教育系列教材以及独具特色的中小学教育教材与教辅用书。近3年，2种教材列入教育部普通高等教育“十二五”国家级规划教材，2种教材列入教育部“十二五”职业教育国家规划教材，82种教材列入安徽省高等学校“十二五”省级规划教材。
安徽大学出版社充分依托安徽大学、北京师范大学等省内外知名高校的教育资源优势，在古文字研究、古籍整理、唐诗宋词研究、徽学及地域文化等专业领域出版了一系列有影响的学术著作，《唐刺史考全编》《刘文典全集》《诗情画意的安徽》《明清徽皖篆刻简论》《出土夷族史料辑考》《陈垣全集》《楚帛书诂林》《楚系简帛释例》《金代文学编年史》《张英全书》《中国鲁迅研究名家精选集》《上博楚简文字声系（1～8）》等一批学术精品，深受学术界、理论界读者朋友的欢迎。
2014年，安徽大学出版社获批为国家社会科学基金规划项目后期资助成果出版基地，是安徽省出版界首批获批的出版社。截至2015年3月，安徽大学出版社获得中国出版政府奖、中华优秀出版物奖、“三个一百”原创图书出版工程奖、安徽省政府奖等各类国家级、省部级奖项102项；列入“国家出版基金资助项目”“十二五国家重点图书出版规划项目”“2011～2020年国家古籍整理出版规划”“经典中国国际出版工程项目”等各类国家级、省部级项目50项。
安徽大学出版社始终坚持正确的出版导向，面向国家与社会的重大需求，着力实施差异化、特色化与适度多元化发展战略；着力打造“求是、创新、和谐”的企业文化，不断培育核心竞争力；着力打造高端出版团队，坚持培养与引进相结合，不断提高人才的市场引领能力；着力强化选题策划意识、市场导向意识、危机管理意识，牢固树立质量至上观念，不断提高市场美誉度。在社会各界的大力支持下，安徽大学出版社牢记出版宗旨，坚持为社会出版更多更好的出版物，努力建设成为国内一流、国际知名的大学出版社。
原文摘录：
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精彩短评：
作者：Ju.Willing 发布时间：2018-03-21 23:13:55
清晰的记得，小时候觉得另一个系列比这个贵就买了这个系列。。
作者：毛巾卷大葱 发布时间：2021-01-05 11:39:33
小学时的课本终于看到了完整版。
作者：77会永远开心吗 发布时间：2022-03-28 23:53:04
如果有小孩，一定会在小学时候给他看
作者：Louise_xyq 发布时间：2021-09-17 19:19:26
文字朴实，以自己的人生体验和感悟，恰如其分地揭示着少年儿童生活在的真实的世界，每一篇小说都构思巧妙，刻画传神，细腻的心理描写。《让我们倾听》，学会倾听很重要。
深度书评：
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梁文道：没有自由的世界里，每个人都在吃人
作者：看理想 发布时间：2018-01-26 11:25:10
没有自由意志，人和禽兽有什么分别？
一、一个人要是没有自由意志，跟禽兽有什么分别呢
这里是
北京绍兴会
馆的故址，这个院子里面曾经有三间房，其中一间房在一百年前住了这么一个公务员。
绍兴会馆旧址
那一年
他已经三十七岁了，仕途不算很得意
，但是他曾经算是当年中国最早一批留学生之一留学日本。
在日本的时候一开始学医，后来觉得学医还是救不了中国人，因为
要救中国人不能只是要他们身体好，还得要精神健全才行。
该怎么样医治中国人当时那个贫弱困乏的精神状态呢？他觉得
文艺是个好办法。
所以他在日本那几年写过不少东西，非常希望能够像他崇拜的欧洲的、英国的一些诗人一样，发出一些恶声，振臂一呼，群众响应，然后就此改变国家，
当一个真人，当一个真英雄
。
在他看来，人类唯有自主地站了起来，摆脱过去的种种封建枷锁，才算得上是真人。
一个人要是没有自由意志，跟禽兽又有什么分别呢？
就在这个时候，
钱玄同
——
《新青年》杂志的其中一个创办人之一
，跑来绍兴会馆里面找他，跟他聊天，请他为他们当年那份已经办了起来，但是声势还不算十分浩大的《新青年》写点东西。
这篇小说
《狂人日记》
，后来我们知道，是中国第一篇白话文小说。这个人我们也十分熟悉，就是
鲁迅
。
不过当时的鲁迅在想，写这些东西又有什么意思呢？你们这些新青年都无非是想启蒙大众，要推动一场国家社会的大变革是不是？但是这个国家真的有希望吗？
他举了一个很有名的譬喻：
他说好比一间铁屋子没有窗，是断难把它给拆毁的。
这个房子里头，人捂在里头，都昏昏睡睡的，这么睡着睡着死了也倒好，但是这个时候有几个人你们把他们叫醒了。
叫醒起来之后他们很想挣扎，很想拆除这个铁房子，谁知道拆不坏，逃不出去，
这么个死法难道不是更痛苦吗？
钱玄同
就说：“对，你说的也许有道理，但是
你又怎么知道，他们将来不会有拆毁这个房子的希望呢
？”
二、冲出铁屋子的《狂人日记》
鲁迅这个人很有意思，他一方面是非常悲观的，深刻地怀疑所有的主张跟立场，包括他自己的主张。
但是这时候他说：反过来再思考一下、辩证一下，钱玄同说的也未必没有道理，说不定将来中国人是真有这么一天能够拆毁这个铁房子，逃得出去的。于是他就决定要下笔写些东西了。
不过他写的东西，《狂人日记》，竟然是一篇
小说
。
鲁迅自己想得很清楚，小说在过去的中国从来都是一个比较边缘的文体、边缘的文类。
尤其他特别心仪的还不是明清小说，而是唐朝以前的那些短篇的志怪小说——一些很奇幻的短片传奇故事，所以他故意要采取一种边缘的文体、在主流的文坛看来不入流的东西，来开始他的新文学创作。
也就是说从一开始鲁迅要选择用小说这种文体来表达他的想法，
就已经有一种战斗性格，故意挑一种边缘的东西来颠覆当时的主流。
我们记得上一集曾经跟大家讲过，胡适当年写《文学改良刍议》，在《新青年》上面要推动白话文运动。
但是白话文运动这个东西不能光是有理论、有主张，你讲一堆革命宣言，那是不行的，你得交些成绩出来让大家看一看，你用白话文做文学创作做得怎么样呢？
那胡适就写了他的新诗《尝试集》，结果怎么样？不怎么样。
但是鲁迅不一样，鲁迅一出手，这《狂人日记》作为第一篇白话文小说，就已经写到可以说是
非常的漂亮、非常的精彩了
。
鲁迅他最特别的地方是他在文学创作上面是几乎一出道的时候，就已经感觉是一个成熟的作家，没有一个青涩的尝试的阶段。
甚至有人大胆地说：
现代文学起源于鲁迅，也成熟于鲁迅他一个人身上
。但是你想想看，他一生就只写了二十多篇小说而已，全是在八年之内完成的。这是一个惊人的、罕见的成就。
三、狂人的十二段日记
那么让我们说回《狂人日记》这篇小说。
这个家喻户晓的故事本来是不需要跟大家再多谈的，但是我想提醒大家，我们要重新再看看这篇小说。
细致地来读，你会发现里面有
许多非常精心的铺排
。
例如说这篇小说其实它是一个框架小说，所谓的框架小说就是一开始有一个叙述，
有一个故事做底，然后在这个故事里面又包着一个故事。
这个做底子的故事是什么呢？就是这个小说的前一小段。这一小段很有趣，它整篇是白话文小说，偏偏这一小段却是用正儿八经的文言文来写的。
那么这一小段文言文谈的是什么呢？就是说有这么一个人他去看朋友，那个朋友就告诉他说：我有个弟弟，这个弟弟前几年失心疯了、疯狂了。
然后发疯的时候就瞎胡闹写了一些日记，这些日记断断续续，里面的内容十分离奇。那么他发疯的时候写的日记我都留在这儿，你有兴趣拿去看一看吧。
这个弟弟后来怎么样呢？他就说现在已经好过来了，正在当候补官员，那还是清朝的事。
接下来这个正文则就是采自这个发疯了的弟弟，也就是我们的主角——狂人，他的十二段日记的摘录。
四、他看了那个月亮一眼，然后醒觉了
这些日记开头第一句话就提到这个狂人，这个“我”。
他看到了天上的月亮，他发现他过去三十年来几乎没见过它，现在又见到了。而且见了这个月亮之后整个人好像清醒过来了，什么事都看明白了。
过去三十年做人都是浑浑噩噩，很多事没瞧见，现在都瞧见了。
那么按照正常理解的话，这就是他发疯的开始。这个地方你可以从两个角度来解释，我们今天大部分读者都认为，这个狂人其实他一点都不狂。
恰恰相反，
他是醒觉的一个人，他是发现了中国传统封建礼教问题的人
，他是看了那个月亮一眼之后醒觉了、清醒了。
但是从这个前面文言文铺排的前言而看，他却是看了这个月亮之后疯掉了。这里，鲁迅其实已经在这篇小说的正文的第一句话，用了一个很巧妙的意向，就是月亮。
月亮这个东西，大家读英文晓得，在英文里面有一个讲法，说一个人疯狂了、疯了，说他是lunatic，这个词的字根luna，就是月亮。
也就是说在英文的传统里面，乃至于整个欧洲的文学思想传统里面，月亮是跟疯狂相关的。
很多欧洲的中古以前的人认为，一个人看了月亮之后有时候不晓得为什么会因为月亮的缘故而疯狂、而发疯。
但是月亮这个东西在我们中国人的传统里面却是代表着清澈、明亮，应该是让人神志清明的东西。
也就是说，一中一西对于月亮的理解，它背后的文化含义是截然相反的。
那么虽然鲁迅在小说的第一段就开始讲月亮，其实已经把月亮的中西两个含义结合在一起。这个狂人他到底是看着月亮疯了呢，还是看到月亮觉醒了呢？你可以从双面来理解。
五、每一页、每一行印的都是“吃人”两个字
再下来，他首先发现，那个狗——隔壁赵家的狗瞧他的眼神不对劲了，这个狗的眼神怎么那么可怕，好像想要害他。
你如果认为他是个疯子的话，这就是他有一个被迫害症的开端；你如果认为他是清醒的话，他就大概从这个狗的眼神里面，不对劲的眼神里面，察觉到了社会里面弥漫着一股很奇怪的气息。
接着他走出去，我们要注意这个眼睛，
整篇小说一直围绕着的就是眼睛。
他出去之后又看到其他人，那些大人看他眼睛也不太友善，也有点问题。再看，连小孩看他的眼神也都不对。
这到底是怎么回事呢？他自己首先本来是觉得可怕，为什么周边的人看他的眼神都好像又有一点害怕他，又有一点想要害他的意思呢？
终于他慢慢发现，原来这群人都是一些吃人的人，他们其实是想吃掉他，但是因为他们怕他看穿了他们吃人的本来面目。
还有一个原因，
就是这些吃人的人他们彼此也都会互相害怕，他们一方面想要吃人，一方面得提防着被人吃。
这个故事就随着这个眼神和恐惧的心理一路地深挖下去。
看过这个小说、小时候上学听过老师讲的人都记得，吃人其实是个隐喻，这个隐喻在小说的中段里面就有一个很鲜明的解释了。
那就是这个狂人，他有一天晚上没事的时候翻书，
翻一本没有年代的隔开的历史书，那上面写的全是仁义道德。
但是仔细一看，
在这个字里行间却满满的每一页、每一行印的都是“吃人”两个字
。
他懂了，中国四千年来的历史就是一个吃人的历史，这个吃人因此常常被我们理解为就是
封建礼教埋没人性，把我们人性给吃掉了
，过去的中国是一个这样的中国。
在那个年代，在那个需要革命的年代，鲁迅写这个东西好像是很正常的。那今天我们再读鲁迅，我们就会觉得有点奇怪。
为什么呢？因为今天鲁迅曾经批判过的某些吃人礼教好像又都回来了，今天小孩不是都都要背诵《弟子规》《三字经》吗，是不是？
六、精神上的斗士
那么我们该怎么来理解鲁迅这篇小说的时代意义呢？
其实我们可以这么看，这篇小说它要谈的
绝对不止是封建礼教如何吃人
，而且是一种不单单只出现在中国，甚至在任何社会都很常见的一种所谓的社会主流、社会主流所认可的价值观。
一个不自由的社会底下人们到底是处在一个什么样的状态？
人们如何去理解自己的不自由？
他们能够知道自己的不自由被控制吗？
他们知道了之后他们又会做些什么事呢？
在鲁迅这篇小说看来我们是不应该抱有太大希望的，就像这个小说里面提到的，那些人是什么样的人呢？就是他们一旦发现了自己活在一个吃人的社会然后自己也要吃人的话，他们就只有两大类型。
要不就是干脆从来不晓得自己吃人不对；要不呢就是觉得自己吃了人是不对的，但是同时也不想改变这个事实，也无力改变这个事实。
同时谁要是指责他，他反而对你更加愤怒、更加生气。
单从这个角度来看，这个鲁迅很符合我们今天一般人对鲁迅的认识。
那就是
一个精神上的斗士，一个想要振臂一呼、要改变国家、改变社会、要打破传统的那样一个鲁迅
，是一个不惧于得罪中国几亿人口去指责我们全部中国人的国民性有问题的那么一个鲁迅。
这个鲁迅当然也就是最早年的鲁迅。
当年在日本弃医从文留学时期的那个鲁迅，他写《摩罗诗力说》的时候就期盼过自己应该要像一个真的诗人一样，要做一个真人，要把中国人也集体改变起来，要用文艺去改造社会。
而用小说那自然就是一个实现他这种理想的一个理想的道路，是不是？
七、他同情我们所有人
可是如果你这么看的话，你所知道的这个鲁迅就只是一个很片面的鲁迅了。
首先我要告诉大家的是，鲁迅并不像我们大家所以为的那样子，对中国国民性只是充满了愤怒，然后对我们中国集体大众——所谓的低层社会，都是充满那种指责的、高高在上的、要来教化你们的这样一种姿态。
恰恰相反，
鲁迅其实是同情我们中国底层老百姓的
。
是同情，按照今天的讲法叫作低端大众的，甚至高端的人他也一样很同情。这话怎么来理解呢？让我们一起来读一读以下这一段。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
……
况且他们一翻脸，便说人是恶人。
……
自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。
这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
……
我认识他们是一伙，都是吃人的人。
可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。
鲁迅跟当时许多的知识分子其中很不一样的一个地方就在于，
他不是很希望把自己变成一个高高在上的说教者，然后来启蒙这些愚昧无知的大众。
恰恰相反，
他觉得这些底层大众是需要能够发出自己的声音的，他觉得这些中国的大众社会已经沉默了好几千年了，他们今天是到了一个时候要说出自己的话。
八、医治精神上的麻木不仁
鲁迅认为中国大众之所以沉默，其中一个理由就是他们已经在这个等级社会里面长期被压迫在底层，
他们甚至在精神上面都已经适应了这种被压迫的状态，都已经麻木了
。
第二，就是由于每一个人在这个社会里都处在等级之中，所以大家等于都被隔开了、原子化了，
你很难能够感受得到人家的痛苦，你只能看到自己的痛苦。
那么再来就是过去中国的文艺，尤其是明清时代的小说、戏剧他很不喜欢，不喜欢的理由就在于他们总是在
美化现实
。
一开始总会提出一些问题，但是后来会出现一些奇遇使得这些故事到最后是大团圆结局。
而看了这些戏，看了这些小说的一般大众，也都觉得人生到了最后总该是大团圆欢喜结局的，如果有谁不信的话那纯粹就是他个人的问题而已。
而他们没有意识到，原来每一个个人都有这么一些相同的问题。
这个该怎么办呢？我们要知道鲁迅所谓的同情中国社会底层，他最同情的地方还不是刚才我说的那些外在的被剥夺、外在的被欺压，而且更加是他们这种
精神上的麻木的状态
。
这种精神上的麻木不仁才是他在日本时期就着力想要去医治的东西
。
而在他看来，文艺或者他写的这种为人生的小说，就是对峙这些问题的一个方法。
那么
他不是要做他们的代言人，他希望他们自己发声
。
今天他们沉默，说不出话来，我也不能够去当他们的代言人。他很讨厌知识分子要当大众代言人这样的想法。
那怎么办？他只能够尽己所能地凭着自己的观察去描述他们，去把他们的形象、把他们的问题说出来。
而这个问题他说出来的时候，看起来非常残酷、非常激烈，几乎是像批评他们一样。
就像《狂人日记》里面那些害怕被吃但是又要吃人的这些人，这些人其实鲁迅是同情他们的，
他不是要指责他们，他是同情他们
。
九、被迫沉默的年代
只不过要医治这种长久埋下来的病根，必须要下最酷烈的药方，使得他们觉得自己被刺激、被批判，他们才有觉醒的一个可能。
不过既然鲁迅早年在日本的时候曾经有过这个想法，为什么中间回国之后又有过十年的所谓的沉默的阶段，写的东西很少，十年之后才写一篇《狂人日记》，才真的举起一个战斗的旗帜呢？这是为什么？理由有很多。
第一，就像刚才我讲的，在他这十年从事公务员的生涯里，他是希望有点抱负的。
我们知道他在日本的时候曾经参加过早年的反满清的革命团体光复会。但是像他这样热烈地想要替革命呐喊的人很快就对革命的结果很失望了。
举个例子：他参加的这个光复会，它的创办人，它的老大陶成章虽然鼓吹革命，虽然鼓吹人人自由，但自己却是个独裁者，鲁迅就曾经说过他像皇帝一样。
光复会部分成员1904年在日本的合影，前排左一为陶成章
这些搞革命的人行事作风却都像黑帮一样，而且个个都带着一种独裁者的性格，
这根本就已经违反了革命的原意
。
更不要说在他当北洋政府的教育部的小官的时候，当时的政府的头是谁呢？是袁世凯。
袁世凯在北京就任临时大总统
而袁世凯后来干脆还想要重新称帝，重新走回一个封建王朝的路子。
那么那个时候，鲁迅当然是不满的。
但是袁世凯底下用了一些秘密警察，走的是以前东厂的路子，使得当时社会上有一些稍微敢发出不一样声音的人动不动就消失、动不动就失踪、动不动就被抓走。
所以那个时候的知识分子很多文人，像鲁迅这样子的，都是有口难言，不敢多说什么话。
十、我们全部都吃过人
可是当《新青年》这帮人起来的时候，这似乎又到了另一个改变时代的契机了。
他尽管仍然对于这一切是深抱怀疑的，但是就像刚才讲的，不妨一试。
我们知道他跟当时《新青年》这伙人，或者新文化运动的很多闯将，例如小他整整一辈的胡适，不一样的地方就在于他已经三十七岁了，他是个中年人了，他不再是过去年轻的时候意气昂扬的那个战士了。
相反，
他甚至觉得战斗很有可能是没有结果的
。
我们绝对不能够忘记使得鲁迅之为鲁迅、使得鲁迅之所以如此深刻、使得鲁迅之所以一出手写小说就已经达到一个中国史上罕见的高度和深度的理由，是因为他的这种
自我怀疑的性格
。
他从来不会只是单面地举起旗帜说要当一个战士，同时他还会辩证地想，当这个战士有用吗？
他总是在希望之中带着绝望，在绝望之中又替未来的希望留一点空间来回摆动
。
那么在这个时候我们要问的一个问题很简单，那就是鲁迅说根到底他这个沉默里面最根本的理由是什么？
他最根本的理由就在于他认为自己原来也是个有问题的人，这个就是使得他直到今天我认为我们知识分子都应该要学习的理由。
鲁迅从来不只是在指责别人、批判别人，
他首先批判自己
。
他怎么样解剖自己呢？就让我们看《狂人日记》这篇小说。
《狂人日记》这个小说它最有意思的地方是：它作为第一篇白话文现代小说，他要攻击封建礼教，要攻击中国人的不自由，要攻击中国的大多数老百姓在不自由的状态之中，仍然那么安乐地享受这样的状态。
明明天天害怕被吃，却还在想着怎么样可以吃一些比自己更加弱小的人。
但是他赫然发现原来这个狂人自己也可能吃过人，他可能小时候无意中吃过自己妹妹的肉。
也就是说，他这个所谓的觉醒，
到了最后发现他自己也是一个吃过人的人。
这是什么意思呢？也就是说我们在批判中国，我们在批判社会，我们不能够忘记我们也是中国的一分子，我们也是社会的一分子。
这个社会有的问题、这个国家有的问题、这个民族性有的问题，作为批判者的这个人身上也一定同时具有。
十一、救救孩子！
鲁迅就是认识到这一点，所以我们看到《狂人日记》到了最后，这个狂人他本来很清醒地在指责他哥哥，说你们不该再吃人，到了最后他又忽然又陷入绝望。
他剩下的希望就是这个小说的最后那两行话：这个世界上会不会还有一些没有吃过人的孩子呢？然后他说救救孩子。
这句话非常有名，我们大家都觉得这就是鲁迅留给我们的呐喊。
然而我们都忘了，这个小说到了最后，
表面上充满战斗性的一篇檄文，骨子里面还是一种悲观甚至虚无的
。
就在这个小说前面，那个用文言文写的那个小段落里面，这个狂人他意识到自己也吃过人之后，他发出了最后的呐喊要救救孩子之后，他怎么样？他好了。
他的病好了。然后他怎么样呢？还去当官员候补了。
在我们社会看来，一个人发出一些跟我们社会不一样的声音，像鲁迅这种人，说一些我们大家不爱听的话，他批判我们所有人的生活方式、我们所有人的思考方法，他指出我们所有人都是做奴隶的现实。
我们怎么办？
我们会讨厌他，我们想杀害他，我们要排除他。
首先我们说他是个不对的人，是个恶人，是个疯子，于是我们就可以理所当然地消灭他，然后吃他的肉了
，这是一个狂人的状态。
那么什么叫作正常状态呢？那就是你加入我们，跟我们这些有问题的人一起分享这些问题，你不要发现自己有问题，你要乐于接受这个问题的存在，那你就正常了。
所以，这个狂人到了最后终于又回到一个常规状态，回到这个常规状态你
可以说他是恢复正常了，也可以说他又再度丧失他的批判性了
。
所以这个小说的前言为什么用文言文写呢？因为在当年，就像我们上一集讲胡适的时候提过，白话文是充满战斗性的一种语言。
在整篇小说作为第一篇白话文小说，都用白话文写的时候，只有这段前言用文言文，代表了是一种传统的、主流的、正统的社会历史，而这个狂人终于又回到主流。
从这个角度来看，鲁迅的第一篇小说就已经毫不隐晦地告诉给我们听，
他的悲观、他的绝望、他的虚无，甚至他的某种黑暗
。
鲁迅的这样一种深度、鲁迅的这样一种
自觉意识
，是到今天我觉得所有对这个社会有不满的人、对世界有不满的人都该要留意的，都该要仔细地去观察然后同时去反省自己的。
十二、中国其实是一个没有历史的国家
我们还有一个问题没有解决的那就是，如果说我们每一个人都是社会的一分子，因此我们不可能把自己隔离出来，以为自己没有这个社会上大多数人所共有的病，我们如何可能觉醒呢？
我怎么可能忽然有一天意识到自己是个有问题的人，意识到这个社会的问题呢？意识到主流的问题呢？
比如说我们看到这个狂人在翻这个历史书，没有年代。
没有年代的历史是什么意思呢？
没有年代的历史其实就不是历史了，因为没有年代、没有时间，也就是没有推进过。
鲁迅这个讲法其实是很符合当年的一些西化的知识分子的想法，他们都很欣赏黑格尔在一百多年前对中国的一个判断——认为中国其实是一个没有历史的国家。
它表面上有几千年的历史，但是其实它只是不断地重复，基本上没有大的推进。
为什么没有大的推进？因为
没有自由
。
所以鲁迅在这个小说里面批评中国的这种没有自由的状态，他也身为其中一分子，他怎么能够忽然意识得到、跳得出来呢？
这就是小说的第一段话讲到的：他看到了天上的月亮，仿佛经历过了某种很超越的东西刺激到自己，
使得自己被这个超越的力量拔了出来，从社会之中
。
那个月亮到底是什么呢？在小说里面鲁迅没有正面的回答，我们也没有办法从鲁迅的其他作品里面去确切地知道答案，知道为什么一个人能够忽然获取这种反省的、批判的、自我省察的能力。
这个东西会不会就是鲁迅所说的文艺呢？
会不会就是小说它能够起到的一种作用呢？
莫非文学并不是真的没有力量的一堆文字，而且它还能就像天上的月亮一样，你看到它的时候能够呼唤出某种很超越的、把你带离此世，因此使得你重新成为一个真人的这种力量呢？
如果你以为鲁迅从来就只是个单纯的战士，那么你大概从来没有读懂过鲁迅。
——梁文道
本文为节目文稿节选
部分图片来源于网络
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“凡事总须研究，才会明白！”——读《狂人日记》小感
作者：林雨裳 发布时间：2013-12-01 15:25:50
初读《狂人日记》还是在中学的课本上，那时候哪有智商去理解鲁迅的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，自己在底下却听得糊里糊涂。倒是看到满篇的“吃人”，吓了一跳，心想，这是什么文章？这么恐怖！十年后再读《狂人日记》，虽能理解作者的用意，但还是会记起年幼的那份“惊恐”。想想也觉得有趣。
鲁迅先生以狂人的口吻，再现了动乱时期下中国人的精神状态，视角新颖，文笔细腻又不乏辛辣之味。
当时的中国，混乱成了主色调。以清廷和孔教为主的封建旧思想还在潜移默化地影响着人们的思想，与此同时以革命和新思潮为主的现代思想已经开始了对大众灵魂的洗涤和冲击。
然而能够接受新思潮的主要人群还是在知识分子和学生，这些人毕竟是少数。对于占中国大半的无知民众而言，似乎一切“新的”都是错的，因此在革命面前，他们表现出了恐慌和畏惧。
千百年来的封建社会体制，造就了中国人的奴性意识。君主要培养的就是顺民，是老百姓。让他们辛勤地工作来供养所谓血统更加高贵的人群。有“主”，自然就要有“仆”，而仆人不过是待遇较好的奴隶。对于他们，思想是万万不能有的，如果懂得了反思，一个个变成暴民，怎么得了。所以，文化封锁，愚民教育在中国持续了千百年。
奴性意识早已根植在民众心中，给予他们自由，反倒让其感到惶恐。革命是否能够成功是未知的，但是如果失败了就是死路一条。乡土情结严重的中国人，小家情怀甚重。谁会管国家怎样，没有那么高的觉悟，照顾好自己的一亩三分地就行了。改旗易帜的事情多了，谁做君王都一样，我们怎么都是老百姓。这样一来，民众本能的就对革命没有太大的热情，甚至还会排斥，因为革命必然带来混乱、带来暴力和血腥。美国作家托尼.莫里森在《恩惠》中这样说道：“是内在的枯萎使人受奴役，为野蛮打开了门。”
鲁迅笔下的中国人，就是这一类的麻木之徒，这一类即使成为自由人本质还是奴隶的劳苦大众。相比之下，《狂人日记》中的狂人，是那可怜的，少数的革命者。他们悲天悯人，以天下兴亡为己任，声嘶力竭地向世人呐喊，企图唤醒冷酷麻木的同胞。但是能听得进去的，又有几个呢？不多的，不多的。连自己的亲哥哥，不也称自己是疯子吗？这中国还怎么救？
文章开篇：“今夜，很好的月光，我的精神分外爽快。”即便如此，在这样的社会中，狂人还是不能放肆地笑，还是得处处小心。社会的大动荡，搞个人们惶惶不安，就连狗都那么多心，看着个稍觉怪异的人，便要多看几眼，多叫几声。弄不好就是个搞革命的，不能理他太近，害得自己遭殃。
狂人走到哪里，都会遭到敌视。那怪异的眼神，那交头接耳的议论，看着直叫人心里发麻，从头冷到脚跟。老人就算了，连孩子的脸也是铁青，眼里充满了厌恶，这是何道理？是老子教的吧。“不得了了”，鲁迅在结尾说道：肯定还会有“没吃过人的孩子”“救救孩子！”这一声疾呼里，包涵了多少急切和无奈啊！
文章中几次提到这样一句话：“凡是总须研究，才会明白。”这其实是个做学问的理儿，连“狂人”都可以查查书、翻翻历史好好思考一下问题。而那些无知的人们，却懒得去思考，甚至害怕去思考。
狂人遇见一个年轻人，问他：“吃人的事，对吗？”这个社会这么无道，难道对吗？难道不值得反抗吗？”狂人以为“其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得吧！”尤其是二十几岁的年轻人，应该能够有此觉悟吧。
但年轻人的话，着实让人寒心。首先的态度的是自我蒙蔽，逃避社会现实。黑暗吗？我看不见啊，没有的事吧。年轻人笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”狂人继续追问：“对吗？”像苏格拉底在质问他的学生，产婆式地教育问答，逼着你去思考。此时，年轻人的状态是转移话题“这等事问他什么。你真会……说笑话。……今天天气很好。”狂人接着问：“对吗？”年轻人开始不安了，不以为然地，含含胡胡地答道，“不……”
“不对？他们何以竟吃？！”狂人怎么会放过他。他就是要让他去反思反思这个吃人的社会。
“没有的事……”年轻人企图辩解。
“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！”事实摆在面前，人们啊，为什么就是不醒悟呢？
“有许有的，这是从来如此……”年轻人这样解释。不管这社会好还不是不好，毕竟这么久了，都习惯了，谁会想着去改变它呢？他们卑微得不敢反抗，奴隶的秉性就此一览无遗。可怜的人啊，有时候你想给他一碗饭，或者想给他一巴掌。主子将你践踏至此，你却连自尊都懒得去拾。
“从来如此，便对么？”狂人接续追问。
开始思考了，脑子就会乱了，心也会慌了，所以人们选择不思考，就这么得过且过。年轻人烦了：“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”
呵，这无礼的话终于还是说出来了。狂人的紧张，也是社会的忧虑。“他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。”
怎么办，怎么办，中国是无人清醒了吗？
人们把“狂人”，把清醒的呼声，关进屋子里，像关一只鸡鸭。
“黑漆漆的，不知是日是夜，太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。”
人们把革命先烈杀了，还吃了他的心脏！这是多么令人心痛的事情。他的心是为了祖国，多希望祖国也能爱他，人民也爱他。可这些人唾弃他，吃了他，还用他的血去治病。”英雄若是能够呼唤，怕这一声声凄厉的哀怨，也会喊哑了吧。
“我诅咒吃人的人！”
那时的中国人啊……自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。
“我诅咒吃人的人！”
狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
那么现在呢？现在的中国又乱了，外来文化的冲击，信息时代的爆炸，价值观的混乱，个人道路的迷失，怎么办？怎么办？
还是借用鲁迅先生的话：“凡事总须研究，才会明白！”
多问自己几个问题：你想要什么？你拥有什么？你能放弃什么？
研究一下，也许就能找到答案！
我爱郁达夫的文字
作者：光 发布时间：2020-05-08 22:50:52
这几天是连续的雨天，就像三年前我第一次读这本书的时候。那个时候在晚上自习室里，窗外下着特别大的雨，朋友急忙关了窗户，早上我在图书馆里借了这本书，这个时候正好可以沉浸在这本书里，书的忧郁气质和当时我的心境很符合。
书里郁达夫的文字真美，看那些翻译文学时，就完全体会不到这种中国文字的美。尤其是郁达夫的散文，写景色写的是绝。《故都的秋》我记得还是高中的课文，相对于他的其他作品，算是不那么悲观的，所以才能入选课本吧。但是相比于散文，我还是更喜欢他的小说，因为他的小说更丧，而且我也更爱看其他人的生活。在写几篇小说里最喜欢的是《春风沉醉的夜晚》和《微雪的早上》这两篇。我读郁达夫的文字，很有代入感，他的很多感受我都能体会到。在《春风沉醉的夜晚里》，他说到，恶魔，恶魔，你现在可是没有爱人的权利的啊。看的时候真的很能感同身受。写到为了生存，才17岁的那个女生就得每天工作十多个小时时，我又和作者一样心疼，明白在哪个时代每个人是多么的不易。而在《微雪的早晨》，作者和朱君每日一起去图书馆的日子，多么快乐，我也能体会到，因为我也是一个特别爱去图书馆的人。他们还早读读英文，我也是有过这样的经验，所以能够想象到。真是怀念啊，那些逝去的日子。以及文中提到的童养媳，我又为童养媳和朱君两个人都感到不幸唉。最后这么勤奋的朱君在这样的社会里，背着父母的期待，也不能和喜欢的人在一起，最后还是疯了，不久就死了。 看的时候我是真的气愤！！！这吃人的社会！！！！
想到自己生活在现在这个时代，虽没有大富大贵，但是还是有些许选择自己的命运的权利，比他们算是幸运多了吧。因此自己一定更要多读书，更加努力，使短暂的人生更有意义吧。
矛盾的京城秋色
作者：空年 发布时间：2023-01-01 10:45:49
秋天是一个矛盾的季节，尤其是北京的秋天。明明一场秋雨后，便是彻骨的寒冷，但这秋天却又别有一番令人尝不透的味道。
“自古逢秋悲寂寥”，在中国乃至世界文人悲秋的都很多。他们细细用笔墨描绘一番秋景，将自己的情感如秋雨般渗入字里行间，给文字注入秋的味道。但在末尾却又要提一笔“我言秋日胜春朝”，这究竟是怎样一种矛盾的情感。而京都作为一个关键的城市，自然会发生很多重要的事情，就这样，事景情相融合，京城的秋的矛盾便显得自然而然，也就更耐人寻味了。
郁达夫眼中的京都是怎样的呢？是得知金榜无名的原因后对官场的厌恶？是在逆境中交得挚友的欣喜？是平淡生活中兄嫂家的温暖？还是在家门前得知终未在爱子离世前赶回的落魄呢？这一切的一切汇聚成了郁达夫眼中的京都，汇聚成了他眼中的故都的秋，就是这样有喜悦、有忧愁。
北城的秋的确不似南国，没有那种闷热中的凉爽，他更为萧瑟。在北京的秋色中，你能体会到这是别有一番风味的情感。夏日炎炎高温令人热血沸腾，只秋风一刮，人便静了下来，有内向外的安静下来。在屋中还有些余存的温暖，情感交织间，你会恍惚的切实体会到家的温暖，家人的温暖。走出门去，也不能再一心赶路了，秋风刮的你不得时不时的转着头望向周遭，余光又总会瞥到些平日难以注意到的小美好。
总有那么一刻，在或蓝天或阴云之下，你会突然发现，北京的秋还是很耐人寻味的。不能一味的埋怨秋风的寒冷，而忽视了在寒冷中被放大的那些温暖的感受。这是一种矛盾的美感，是烈酒那种刺痛但沸腾的矛盾，但没有那般强烈，北京的秋更像是一杯拿铁，一口入嘴，有咖啡豆的苦涩，但也有从舌尖直至脾胃的暖意，还带着丝淡淡的奶香。
郁达夫离开了京城，没再回来过，但京城的秋却永远留在了他的心中，这是躲不掉的忧愁，又是带着思念的羁绊。
仔细想想，这种矛盾汇聚起来，不正是每一个人的人生吗？被复杂的情感包围着，却又要在每一个寒夜过后的黎明笑着醒来。
京城的秋色，与其说赏秋，不如说是品味人生。
金色的北平
作者：Amy姐 发布时间：2020-07-19 04:47:39
这本书是郁达夫的一本散文集。开篇就是很有名的，故都的秋。文笔非常的美，又饱含深情。让我读的时候不禁在想，北平究竟什么样子。郁达夫笔下的北平，张北海笔下的北平，姜文电影里的北平都美的炫目。午后，比夕阳浓烈些的光晕笼罩北平的屋顶，那种金黄的暖意，配着还挂在树上的黄叶，我想吸引我的，大概是一种令人神往的闲适感。在这座发生了如此多故事的老城里，可以静静的享受午后时光，那样的一种感觉。
郁达夫是个标准的诗人，有诗人的敏感多情，和灵动的感知力。他所在的时局，充满战乱和动荡，笔下的文字更给人增添了几分萧索枯寂。
我觉得郁达夫很难得的一点是他的坦诚，他丝毫不忌讳在文章中写自己的弱点：自卑，不豁达，以及各种称得上阴暗的内心角落。他写自己对日本妓女的欲望，对船上遇到的混血少女的心动，写看到少女与外国人在一起时内心的愤怒与妒忌。甚至那篇他写给沈从文的信里，对自己，他从来都是下笔极狠的。他写自己去苏州玩，同车的有几个女学生，青春洋溢，令人神往。但那些女学生张嘴就是几句并不熟稔的英文，又令他顿时心生厌恶。可在他写的日记或者写给朋友的信里，他也经常甩出几个英文单词，为何标准对自己就可以宽宥，对旁人就严苛呢。其实人在小的时候，往往没有形成固定的价值观，觉得仿效他人就是好的，本该不用如此在意，也许真的像郁达夫自己说的，他本该更达观一些。不过正是因为他如此坦荡的写出自己心底的想法，才最可贵。他不怕自己被世人评价，因为他的坦荡，才更能让人共鸣，因为那些阴暗心理每个人都有。正如书末结语所说，年轻人都可以在郁达夫身上找到一点点自己的影子。
民国时的自由的创作环境已经是现在想都无法想的了。当时鲁迅不满意作为教育部长的章世钊，就可以写文骂他，还可以向行政院告状。不过那时的爱国青年是知道写这些文章可能面临的后果，却不改初衷的，单这点，就着实可贵了。
再有一段写给友人的信里面，郁达夫提到。一个作者，如果能够把握住恒久的寂寞这一点来写点什么？创造点什么，那就是艺术本身了。我觉得他这一段写的很好。我最近很喜欢的几个作家，袁哲生，刘亮程，李娟。可能都属于这一类的作家。他们能够把握住，几乎困惑每个人的寂寞感。
下载评价
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网友 陈***秋：
下载速度：10分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：4分
( 2024-05-15 19:37:12 )不错，图文清晰，无错版，可以入手。
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网友 习***蓉：
下载速度：6分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：7分
( 2024-05-15 18:41:33 )品相完美
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网友 訾***雰：
下载速度：8分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：3分
( 2024-05-15 18:35:13 )下载速度很快，我选择的是epub格式
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网友 苍***如：
下载速度：6分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：6分
( 2024-05-15 18:39:53 )什么格式都有的呀。
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网友 居***南：
下载速度：5分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：9分
( 2024-05-15 18:44:40 )请问，能在线转换格式吗？
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网友 宓***莉：
下载速度：5分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：9分
( 2024-05-15 18:44:41 )不仅速度快，而且内容无盗版痕迹。
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网友 车***波：
下载速度：6分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：5分
( 2024-05-15 18:38:13 )很好，下载出来的内容没有乱码。
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网友 汪***豪：
下载速度：3分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：6分
( 2024-05-15 18:39:24 )太棒了，我想要azw3的都有呀！！！
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网友 薛***玉：
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( 2024-05-15 19:37:13 )就是我想要的！！！
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网友 曾***玉：
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( 2024-05-15 18:38:43 )直接选择epub/azw3/mobi就可以了，然后导入微信读书，体验百分百！！！
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